2016年7月8日

信息素养是转型中的一个概念:批评的实用主义视角

Brendan Devlin的来宾帖子, 高校图书馆馆员 DIT凯文街 他对知识的批判性观点很感兴趣,并认为图书馆学的许多问题都可以有效地借鉴美国实用主义哲学中的智慧。

介绍
我被要求写一份简短的摘要,介绍在 2016年6月10日,星展图书馆年度研讨会. 但是,我认为最好强调进行此分析的框架。我首先想到的是,哲学资源,更具体地说是约翰·杜威的实用主义观点,可能会提供一个合适的视角来重新构想信息素养的建构。我以一个前提为出发点,即许多信息素养模型都隐含地依赖于对主题的理解。“接受不变的世界的思想主题”。我在演讲中考虑的是约翰·杜威’主题作为在未完成的宇宙中进行交易的具体化主题的另一种观点。

This restructuring of philosophy by 杜威 presents a different way of understanding the mind, perception and knowledge. 然后,这种替代的观点允许出现不同的信息素养模型。 更具体地说,它力求分散知识的确定性,并将其呈现为无休止的竞争。许多非常优秀的科学家,包括 理查德·费曼 (2010)承认想象力在寻求知识的过程中的作用。因此,知识被视为未发现。

对比 信息素养的不同定义
对比一下信息素养的两个替代定义是一个有用的练习,其中一个显然是从认知主义者的角度来看的SCONUL模型。  忠实 提供以下信息素养的定义:

 “信息素养的人将展示出如何
 收集,使用,管理,综合和创建信息和数据
 道德的方式,并具有有效地做到这一点的信息技巧”
 
如果我们将此定义与 劳埃德 (2006 p.182) 忠实模型中不存在或不重要的内容变得显而易见。 
 
 “信息素养是一种了解,融入世界和
通过与标志的互动和互动与之互动,
符号,人工制品以及与之相关的信息
语境–因此可以得出含义。” 
 
劳埃德’在特定上下文中,定义将主题视为体现的交易主题。这些关于信息素养的替代定义之间的紧张关系突显了在重新描述以一个具体的,可交易的主题为前提的信息素养时所面临的风险。这样的重组重新定义了 思维和知识,这是理解信息素养的关键概念。

约翰 杜威’s position
杜威’对他当时流行的哲学的主要挑战是对主题的性质提出质疑,并提出对经验的新理解,或者也许更准确地描述为“educative experience”.  He offered as an alternative to the thinking person the person located within an environment with the resources of embodiment, culture and mind. What is radical about how 杜威 incorporates these resources is that he understands them to be operative organically within the existential situation.

统一情况
这里的情况具有技术意义,可以有效地认为是一种涉及生物体的环境,在该环境中,需要进行某些更改的生物体会做出一些反应。这种隐喻提供了一种根本性的偏离,即从将主题看作是对固定宇宙无动于衷地思考的思维主题。动态势在必行是一个中心主题。这对于由 赛克斯(2004年第21页) as “…什么构成知识,什么是可能知道和理解的”.  杜威’s (1896)  “Reflex Arc” article provides the codex for understanding 杜威’整个语料库,将在下一部分中进行描述。它揭示了既是定位的,体现的还是分布的认知。

订婚的反射弧模型。
杜威 (1896) 与环境参与的反射弧模型竞争。他的探索以一个孩子看着蜡烛然后伸向蜡烛的例子为例。 对这种互动的传统理解是,孩子看到蜡烛了“the 刺激”伸向蜡烛“the 响应”。这是交互作用的研究模型,请参见下面的图1.1。

                                                          


   
一旦孩子伸手去拿蜡烛,他会被烧死,这会导致他缩手。这里再次把烧伤理解为“stimulus”和撤回的手“response”. 与此解释相关的假设是,孩子是一个被动的对象,会自动响应预定义的刺激。
 
环境环境
杜威(Dewey,1896)认为,人们应该理解孩子已经被安置并适应环境了。当采取这一立场时,应在儿童所处环境的总体协调范围内确定是什么刺激或反应。这种观点的转变意味着整个情节是作为具有内部统一性的协调一致的一部分而统一的。经验中的这种统一性确保了学习的发生。从表面上看,这篇文章似乎在讨论琐碎而晦涩的事物,但却提供了理解杜威的规范。’s entire corpus.

 Implications
 但是,本文为重新评估无论是身体外部还是环境外部的思想性质开辟了道路。思维和身体被认为是一个整体的整体。同样,思维被认为是一种扩展的思维,包括其处理能力的一部分,即环境中的物质和文化资源。在此框架内的感知是通过参与环境而不是按照给定的方式获得的过程。  杜威’认知的体现和所处的观点在人类的工作中得到了回应。 哈里斯(2015)。

结论
 演讲中敦促的是,对主观性的这种重新评估为我们所能了解和了解的方式提供了界限。 它也包括民主命令,承认观点永远是“从某处看”。这次重新评估使我们对知识的理解分散了,而不是某种东西“out there”但是涉及到一个解释性和错误的过程。这些想法支持这样一种观念,即不同的读者会根据目的和先前的经验对文本进行无休止的重塑。 这些想法提供了一个富有成果且富有挑战性的框架,可以在其中重新构想信息素养的架构。 

回忆– Unison

等加入点点滴滴   
经验合而为一
身体的身心
和谐共进,共同努力
 
回忆标志着我的身体
我现在的存在方式
我的思考和相信方式
然而,所有的都是变化和变化。
 
作为我的手艺人
我暂停元素
允许轻松演奏和编排
允许音乐出现
 
从来没有关于回收
记忆清晰简单
但是要承认
关于未来而不是过去
 
过去的未来
所以我在回忆中放松
柔软和可塑性
并且随着潮流的变化而变化




参考书目
Bent,M和Stubbings,R.(2011)SCONUL信息素养的七个支柱:高等教育的核心模型。线上: http://bit.ly/29b3ps4
杜威, J. (1896) Reflex arc concept in psychology. Psychological Review 3(4), 357-370. Online: http://bit.ly/297elGU
Feynman,R。等。 (2010)Feynman Feynman的物理讲座:新千年版第1卷:主要是力学,辐射和热。纽约:在线基础书籍: http://amzn.to/29a5uEi
哈里斯(2015)  体现的情境认知:认知冰山。  Online  http://www.embodiment.org.uk/topics/cognitive_iceberg.htm  
劳埃德, A (2006) Drawing from Others: Ways of knowing about 信息素养 performance Paper presented at Lifelong Learning, partners, pathways and pedagogies Conference Yepoon,Queensland, 13-16 六月 2006 Online:  http://acquire.cqu.edu.au:8080/vital/access/manager/Repository/cqu:589
西克斯。 P.(2004)in Opie,C.(ed)做教育研究。 伦敦:Sage PublicationsInc。 15-33。  Online: http://bit.ly/292ZKsE





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